第四章玛雅书籍被毁之谜
秦始皇三十四年（前213年）秦始皇下令：除了秦朝国史、医药、术数、农技、园艺等著作外，其它一律限期交到官府，统一焚毁。
逾期不交者处以黥刑或罚做苦役，凡谈论《诗》、《书》等儒家经典者处死，借古谤今者灭族，废止私学，欲学者以吏为师。
次年，又发生了坑儒事件。
秦始皇晚年为求长生不老，遂寄希望于方士可为他寻觅不死仙药。
但因方士侯生、卢生等人斥骂秦始皇，始皇大怒，于是下令御史拿问诸生。
其时受株连的儒生达四百六十余人，全部被活埋于咸阳。
这就是中国历史上著名的“焚书坑儒”事件。
焚书坑儒暴露了秦政的苛暴，加速了秦朝的灭亡。
玛雅历史上，也有过类似的事件，不过，下令焚书的是外来的侵入者，“坑”的是玛雅的祭司。
西班牙殖民者入侵玛雅之后，不仅在军事上与玛雅人的反抗展开较量。
并且在文化上，两个民族也发生了冲突。
西班牙人信奉的天主教教义与玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。
结果，西班牙军队的随军主教迪那戈-德-兰达，竟然策划了一次大规模的“焚书坑儒”，1562年他下令将所有玛雅书籍付之一炬，并将玛雅祭司全部处以火刑。
玛雅祭司集团全权掌管着用象形文字记录的玛雅历史、文化知识，他们是玛雅社会的知识阶层。
兰达这么一烧，致使玛雅历史文献只剩下四本幸存的手稿，它们分别根据收藏地点或发现者来命名：《格罗里那抄本》、《巴黎抄本》、《马德里抄本》和《德里斯顿抄本》。
这几部抄本形成于不同时期，《德累斯顿抄本》可能出自11世纪，《马德里抄本》可能是15世纪的手笔，《巴黎抄本》大概略早些。
抄本，顾名思义，这些经书并不是玛雅最早文献的原件，而是祭司们在数百年中陆续抄录绘写的复制品。
同时，有能力识读和书写象形文字的祭司全部遭到杀害，致使那些幸存的真迹成为天书，至今无法破译。
有志于研究玛雅历史文化的学者不得不另辟蹊径，从西班牙人留下的文献中捕捉玛雅的影子，甚至于那个下令毁灭玛雅文献的兰达主教，居然也成了玛雅史料的主要见证人之一。
西班牙人毁灭玛雅文化的做法如此决绝，主要原因（据他们自己的说法）是认为玛雅人的神祗文字太像魔鬼所为。
也许潜意识里也暗自惊异于他们完善的知识体系，虽然异于西班牙人熟知的常理，却也是匪夷所思，奇特而高度发达。