除了精神上的支持以外，火之生很可能也有得到军事援助。
他的远征军可能配备了特奥蒂瓦坎特有的掷矛桿与标枪，身上穿的背甲上覆有闪烁的黄铁矿，也许这样在士兵转身投掷武器时，可以使敌人眼花撩乱。
现在他们更有配备了石斧和短矛的佩滕战士来壮大阵容，其中有许多都穿著裡面塞满岩盐的棉製背心作为盔甲。
1100年之后，来自西班牙的征服者在闷热的雨林中脱下他们自己的金属盔甲，换上了这种马雅的「防弹夹克」。
这支远征军前往提卡尔时，很可能是乘坐打仗用的独木舟，沿著圣彼得河向东溯流而上。到达河的源头后，士兵便登陆，沿著河流或在俯瞰河流的峡谷边缘前进。
这一路上大概都设有军事驻防地。这支纵队向前推进的消息一定传到了提卡尔，而在绵延的河岸与道路上，或许是距离提卡尔25公里的一处悬崖断口附近，提卡尔的军队试图阻挡火之生的部队前进。
根据后来竖立在提卡尔的石碑刻文所记载，防御的一方被击溃，而火之生的部队继续向提卡尔城挺进。
到了公元378年1月16曰，这位征服者已进入提卡尔，距离他抵达瓦卡的时间仅仅一周而已。
这一天的日期记载在现今知名的提卡尔31号石碑上。
德州大学奥斯丁分校的大卫^史都华在2000年解读了这篇碑文，提供了一些有关火之生的重要性较早期的线索。
碑文的第二段记载了城市沦陷后发生的事：提卡尔国王「伟大的美洲豹爪」在当天驾崩，可能就是死在这些征服者的手上。
这时火之生褪去了亲善大使的伪装，他的部队将提卡尔绝大多数的石碑破坏殆尽，这些石碑是由过去14位统治者竖立的。
一个新时代开始了，而后来建造的纪念碑歌颂的是胜利者。
31号石碑是在这次征服很久后竖立的，碑文形容火之生是「西方的君王」，或许就是指他来自特奥蒂瓦坎。
也有其他马雅专家有不同的看法，认为火之生代表了在多年前伟大的美洲豹爪的父亲发动政变时，向西逃到特奥蒂瓦坎的一股势力，如今重新回来掌权。
火之生花了好一段时间平定提卡尔和它的周边地区。
不过提卡尔的石碑记载，火之生在抵达一年后主持了一位来自外地的新王即位仪式。
碑文指出新王的父亲是掷矛者猫头鹰，也就是火之生在特奥蒂瓦坎的主人。
根据31号石碑所载，新王还不到20岁，火之生可能因此成为提卡尔的摄政王。他才是提卡尔城实际的最高统治者。
在被征服以后，提卡尔也开始发动侵略，将它的势力范围拓展到整个马雅地区。
火之生很可能策画了这项侵略行动，或者至少引发了这个行为。
在距此相当远的城市都还找得到火之生的相閼记载，例如在提卡尔西北方超过250公里远的帕连奎。但有关他建立帝国最有力的证据，是来自距离提卡尔只有20公里的瓦哈克通。
当地的一幅壁画描绘了一位马雅贵族表扬一个身著特奥蒂瓦坎服饰的战士，他可能是火之生的部队成员。有一块石碑守护著一座坟墓，碑上也画了一位类似穿著的战士。
考古学家在墓中找到两名妇女的骨骸，其中一名怀有身孕，另外还有一名孩童和一个婴儿。
弗莱德与其他专家认为这些是被提卡尔部队杀害的瓦哈克通皇室成员，而国王则可能被带到提卡尔，成了献祭的牺牲品。
火之生抵达后的数十年，甚至他死后很长的时间里，提卡尔穷兵黷武的统治者仍继续祈求他和他的祖国特奥蒂瓦坎给予庇护。
提卡尔在公元426年占领了南方270公里处、位於现今宏都拉斯的科潘，并立了自己的新王，基尼须，亚许'库克'摩，创建新王朝。
他死后由别人画的一幅肖像画中，他身著典型墨西哥中部服饰，这是特奥蒂瓦坎的象徵。他也和火之生一样，拥有「西方君王」的头衔。