黄牛在古代算是高贵的东西，称为饴色的牛。
椎木的实可食，但大抵皆小儿辈喜食，若须眉如戟的汉子贪吃此等东西，实可谓不相配。
女官例着绯裤，这里作者盖深有慨于当时的风气的颓废。
卫门府的佐官职司守卫宫禁，故夜间巡行是其本职，但这里是并指夜游，谓其借此潜入女人的家里住宿。
卫门府的佐官的裤子系用白色的粗布所制，所以说是沉重，而因为是白色，故鲜明易见。
武官例着“阙掖”的袍，这和文官所穿的“缝掖”相对，盖谓腋下不缝，但如何挂了起来会像老鼠尾巴似的，则因衣制不很明了，所以也就不能了然了。
此指不兼职兵卫府的藏人。
“空车”有两种意思，一是空着没有人坐的车子，二是没有车盖的货车，这里盖是第一义。此一节盖是“错简”，系属于第四三段者，此说亦颇有理。
随身见卷二注[44]。
弁官犹后世的次官，专司事务奔走，为办事便利起见，衣裾特别的短。
中宫职是专门管理中宫事务的机关，设在禁中。这一段是追记长德四年（九九八）三月里的事情。
头弁即藤原行成，其时为权左中弁，兼藏人头。见卷一注[34]。
大弁共有二人，其时左大弁是源扶义，右大弁是藤原忠辅，此处不知系指何人。
这两句话出《史记·刺客列传》，是豫让所说的话。
古歌里说，远江的河边的柳树，虽是砍伐了也随即生长，比喻二人的交情不会受外界的障害。
古时女人的脸不轻易给男人看见，如相对说话的时候，也大抵用桧扇遮着脸，或者隔着帘子和几帐。
日本旧时女人礼服是散着头发，披在礼服上面的，今因匆忙，所以将礼服披在头发的上边了。
说孝姓藤原氏，其时任藏人。
禁中卫士持弓作欲射状，弦鸣有声，称为“鸣弦”，云可辟除鬼怪，至今日本宫中犹有鸣弦的仪式，但由文官代办，不复用守卫的兵士。
原文云“高跪”，谓以膝着地，上半身直立，即中国古时的长跪。
方弘即源方弘，由文章生出身，于长德二年正月补授藏人。
饲牛小厮不论年龄老幼，都用这个名称。
牛车不曾架着牛，却将辕放在一个架子上，这就叫做“榻”。
下裳的衣裾很长，行动很不方便，有事的时候，便塞在带子里，手板即是朝笏，插在肩头，便空出右手来了。
古代日本天皇多有让位出家者，上尊号曰法皇。这里所说，不知是指哪一个，五十九代的宇多法皇，或是六十五代的花山法皇。
此盖专从瀑布的名字说话，如“无声的瀑布”说有意思，亦是如此。
在《古今和歌集》里有歌云：“世上什么是有常呢，飞鸟川的昨日的深渊，今日成为浅滩。”
耳敏意云听觉灵敏，是一条小河，在京都中间流过。
贯川与泽田川，均见于催马乐歌词中，所以联想了起来。
天川即是天河，照道理说来应该是在天上，现在有天川这地方，那正在天底下也是有的。织女与牵牛二星，隔着银河相对，本是中国传说，日本沿袭用之。
在原业平为日本九世纪时有名的歌人，有《伊势物语》一卷，相传即是讲他的恋爱故事之作。
“天彦”亦作“山彦”，即是山谷间的人语的回声。
中国传说，七夕乌鹊填桥，使织女牵牛得以会见，未必是实有这桥。下文相逢桥，亦疑系原来是乌鹊往来，相逢成桥，今误分为二，但或者系单独指二星相逢，亦未可知。