唯一能想到的是，或许能拓宽我的写作领域。
其实我最希望能被浪头载着走，漂浮在咸咸的海水上。然而现实却让我搁浅许久，我必须蹲下身来像一只蜗居的蟹，或者丰美的蛤蜊。每当潮水冲刷过我时，就反思一次自己的无能。
我就非得像个不停旋转的陀螺才安心。
“可你知道吗，所谓修行，就是睡觉、穿衣、吃饭、拉屎，是最日常的生活，你为什么做不到呢？”师父问我。
“饥来食，困来眠，听起来非常简单，常人能做到吗？”师父肯定了这种日常修行的不易之处。
动易静难。
不要以为想做点什么才是上进心事业心，能安于现状才是本事。
能自若游转于忙碌和松弛之间的是神，而不是人。人都有烦恼，比如做饭，甚至是吃饭。
无数次为吃发愁。在外吃，价格高、不卫生、高油高盐不健康。自己做也是麻烦多多，碰到要去悠游的日子，就得前一天做好便当，背在身边，坐下午4点的班车回宿舍后，还要心急火燎地开始做晚饭。
午后，我和小师父面前有一个香瓜，我们都故作看不到，不愿意削皮去籽切片，从而暗示其实并不想吃。倒也淡然，谁都没有表现出很想吃的样子。对我们来说，最棒的水果大概就是香蕉了。
“一日三餐真的好麻烦哦。”我们互相抱怨。
这个麻烦是从决定吃什么开始—我是一个连想吃什么、喜欢吃什么都说不出来的人。
所以，真心羡慕并且佩服那些以制作美食为乐的朋友，从买菜开始，他们的内心就充满了喜悦，乐此不疲地记录下每一个过程，并邀请朋友来家里做客，共享美食。也感谢从小为我们准备一日三餐的父母，兼顾好吃营养健康多样化，真是煞费脑筋。
我也曾在青少年时代萌生过几次学做饭的念头，终究敌不过兴趣，无数次败下阵来。成年后愈演愈烈，连吃都提不起劲，遑论做。
其实，在佛制中，僧人是一日一顿的，原则是“日中一食，过午不食”，尤其是中唐以前的中国僧人皆严格持午不犯。随着时代的变迁，各寺院才正式提供晚餐。但是祖师称，出家人不应把晚餐当作饭食来享用，而应以惭愧心将其当作延续色身生命的药来食用，因此，佛教将每日的晚餐称为“药石”。
我也好几次幻想，如能将人体所需的营养元素制成一粒药丸，那该多省事。
外人理解的佛教是苛刻的，走近了就能发现，它也是通人性的，世异时移，形成不少方便法门。继续拿吃来说，僧人也有可以吃夜宵的例外。
比如禅堂禅打七期间，由于几乎整日皆有佛事及法会活动，打坐、跑香均需要交替用功，体力耗损大，所以僧人们每日用餐次数也可达四五次，除了早粥、午饭之外，下午吃午粥或点心粥，晚上八点还需吃一餐，这一餐也是只吃馒头或粥，称之为“放参”。
我常觉得，自己和佛法缘分不深，很多知识点记不住，今天说，明天忘，唯有对吃饭的理解不需点拨，心领神会。事到如今，也只能拿过去看过的一则小故事来宽慰自己—大多数凡人活着是为了吃饭，而智者吃饭是为了活着。
普陀山没有新鲜酸奶，我决定自己做，也好分给身边女士们，我是真心反对添加了诸多糖分的现成酸奶的。我在网上搜索酸奶机，看方子，找菌种，边搜边自我感慨：“哎哟，我不会就此走上主妇路线吧？我别一不小心成为美食达人哦！”
老陈瞥了一眼，淡淡地表示：“不会的。”