对方也杠上了，说：“你骗我，我看你就是这个寺里的。”
你手上拿着用钱买的香火，就不会嗓门小一点，说一句“请问”吗？然清心想，但也懒得理论。
罢了，转而去然清寮房小坐。
这是我第一次进得出家人的居士室，比起刻板印象里的佛音袅袅，多了很多生活气。书架、衣柜、床、书桌、佛台井井有条，毗卢帽放在最角落，锡杖搁在门后，床头有一把床刷，起床后一刷，平整且干净。地上铺了一张厚席垫，两个蒲团中间一方矮桌，果盘里有橙子和香蕉，开一包夏威夷果，外包装折成果壳袋。等水烧好，沏茶饮茶。
农历四月十五结夏安居礼后，寺院基本都张贴出了“安居”二字。从身体和自然的角度来说，夏天适合休息、聚气，不宜外出。然清的房间就有这种魔力，坐下就能安心过夏，不管夏日多么漫长。于我而言多半因为新鲜，然清却已经在这个屋子里过了十年。
然清很好奇我之前写过的大智祖师墓。大智是法雨寺的开山鼻祖。据说，大智来自四川峨眉山，明朝万历年间，在普陀山礼佛时，爱上此地，决定留下。他在这里结庐，后变寺舍，最早叫“海潮庵”，后又改作“镇海寺”。
然清的疑问是，既然没有墓碑，何以见得墓主就是大智。我找出《普陀山志》中对大智禅师坟塔遗址的描述，和现实状况对比，塔穴、石磉都是遗证。
他又问：“祖师墓应在塔基下才对，地面上有个方形砖砌墓是谁的？”
我回答不了，只好请教梅岑山清虚散人。见过太多不务正业的出家人，他对然清的好奇是心存疑虑的，直接说“这些和尚，还知祖师二字吗”，口气并不好。而然清呢，也是拒绝拉群直接问的。直到后来转述实在麻烦，我擅自拉了个群，没想到，却聊出了情怀。
关于大智祖师墓地的争论还在继续。清虚散人说：“我走访过一些挖墓人，‘遗址现场实物+书面描述+亲历口述’，而且，附近没第二座大规模的墓园。不仅如此，墓址还有几株近五百年的罗汉松，建墓在1592年，距今也有400多年了。综上，基本可断定，这是大智塔。”
不知道有没有说服然清，他应道：“可惜墓被破坏了。”
清虚散人答：“这是一个时代的遗憾。”
接着两人就聊开了。等我再回到群里，居然有点感动。浩浩人群，跋山涉水，烧香拜佛，殊不知佛在心中。
“法雨寺大殿后还有御诗残碑。”
“大雄宝殿西还躺着一块呢，也没见有人处理过。”
“没人弄这个。法雨后门往山上有墓，也被破坏，估计是僧人墓，再往上有天然石洞。”
“世间事，往往有力者无心，有心者无力，有心又有力者，稀。”
“本来想着五月初三去扫下墓的。”
“好歹有个念想，好多塔墓一点遗迹都没了。”
“人归何处青山在，总是南柯梦一场。”
“萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。”
“多有打扰。”
“没有打扰，就怕无人问津，百年道业千年香火，绝非凭空而来。”
“享着祖师的福，所以得寻根。”
“普陀山僧，应如是焉。”