清末民初时期，北大荒那叫一个荒啊，遍地都是原始山林和沼泽荒原，丰饶的黑土地吸引了无地的灾民。
他们伐木开荒、采参、淘金、打猎，用勤劳的双手创造財富。
国家贫弱，时局动盪，老毛子和小鬼子瞅准时机，纷纷对东北地区打起了歪主意，而辫子朝的腐败无能，统治力减弱，又催生了另一个大问题——匪患！
东北的鬍子就是从这个时候发展壮大的，其中最有名的当然要数东北王张作霖，还有其他大大小小的土匪綹子，不计其数。
土匪綹子有著自己的一套组织架构，称为四梁八柱，別管鬍子匪帮大小，基本上都是围绕著这个来的。
四梁包括顶天梁、托天梁、钻角梁、迎门梁，分別负责管理人事、財务、外联、军事，是匪帮的核心管理层。
八柱包括登空柱、面柱、扶保柱、狠心柱、扫清柱、暗隱柱、誹谤柱、佛门柱，分別负责后勤、情报、安保、敲诈勒索、要帐、监督、刑罚、匪帮文化建设，属於妥妥的匪帮中层领导。
外人入伙要有人介绍，有人担保，有的还会设置考验，彼此说著一套黑话，普通人压根听不懂。
林海雪原杨子荣单人独骑打马上山，见著土匪时的那套对话，就是黑话中经典的体现。
＂带溜子嘍～＂
＂天王盖地虎。＂
＂宝塔镇河妖！＂
＂么哈么哈。＂
＂正晌午时说话，谁也没有家。＂
＂甩个蔓儿！＂
…………
到了民国时期，这种情况並没有得到改善，反而愈演愈烈，尤其是在小鬼子入侵东三省之后。
那鬍子多的，恨不能是个山都要有土匪盘踞，小鬼子迫害老百姓，土匪也不遑多让，有的老百姓一年到头要被土匪洗劫好几遍。
老百姓活不下去了咋办？
有逃跑的，有一怒之下加入匪帮想要报仇雪恨的，也有把希望寄托在其他地方的，比如求神拜佛。
原本进山林討生活就经常会出现意外，进山之前祭拜山神那是老传统了，这下烧香磕头的更多了。
不仅老百姓祭拜山神，土匪綹子也同样如此，都在求山神。
一个祈求自己平平安安，別被小鬼子和土匪鬍子迫害，一个祈求自己能行动顺利，平平安安的抢粮抢钱抢女人。
山神爷也够难的，这么对立的愿望，也不知道他该怎么一一满足。或许，他两不相帮，白嫖香火？
由於山神爷具体该是个什么样子也没个具体標准，邪祀淫祠就不可避免了。
你拜你的，我拜我的，正统的城隍庙反而在山野之地流行不起来，大傢伙只认自己觉得灵验的。
就比如公社里被拆掉的山神庙，就是一个標准的邪神庙，据说是当地最大的一伙土匪綹子在山脚建的庙，供奉的是清风山鬼，丑陋的一批。
后来新中国建立，开始大规模的开展剿匪行动，这伙儿土匪被剿灭了，那个山神庙也被战火波及，烧毁了大半。
支书他们刚过来时，还见过那间破庙呢。
一到晚上从这边经过，你就听吧，里面就跟开会一般，鬼哭狼嚎的，热闹的很。