於是，『儒的思想及其践行者受到了当时几乎所有既得利益势力的联合抵制与厌恶。
许多势力甚至明令禁止『儒子进入其疆域传道授业。
这导致『有教无类的伟大构想，最终只能困守於一隅，难以真正推行於天下。
更令人嘆息的是，即便是从学府中顺利毕业、学有所成的学子。
除了极少数能坚守『有教无类之初衷，绝大多数人最终仍不可避免地分散到各地。
建立起新的门第与宗族。
无量宗的开派祖师与葛家先祖，便是其中之一。
曾经的理想，在现实面前终究逐渐褪色。
这一系列的演变，使得“儒”之一字的內涵渐渐变得狭隘，从一种普世的理想，最终收缩为几乎专指孔家及其相关体系的代名词。
后来，大儒贡梦安试图调和理想与现实。
他借鑑“有教无类”的精神內核，又结合无法撼动的家族现实。
创造性地提出了“氏族”这一概念，试图在保持一定开放性的同时，也承认並规范家族的存在与发展。
但遗憾的是，此道知易行难。
天下间真正能理解並接受这套复杂平衡之道的人少之又少。
而愿意放弃既得利益、严格执行其中公平原则的掌权者更是凤毛麟角。
绝大多数人，丝毫不愿让渡手中的权柄与资源。
歷经挫折之后，孔家上层也逐渐认清了一个残酷的现实。
在修真界根深蒂固的势力格局下，纯粹的“有教无类”终究只是一个难以实现的乌托邦梦想。
於是，曾经的“天下学府”慢慢转变了性质，其目的不再是为了普惠天下的理想。
而是更务实地位孔家自身网罗和培养忠诚的天才修士。
那曾经象徵著开放与希望的“儒”学，在某种程度上，也演变成了孔家用来凝聚人心、强调自身正统性与文化领导力的工具。
而孔家的改变却是给他们带来了很大的实际利益。
数百年前，孔家辅佐无量宗北征。最终取代独孤家，占据天相山。
洛玄钧每每思及儒学变迁之歷程，心中便涌起复杂难言的波澜。
他对那些胸怀天下、欲行教化的先贤们充满神往。
仿佛能透过先贤所注典籍触摸到他们当时的赤诚与热血。
然而，歷史的轨跡却又让他不免深深唏嘘。
正如史册中记载的无数兴衰教训，以及曾叔祖洛江川自小对他的严厉教导。
都让他过早地明白了一个冰冷而现实的真理。
利益，或许是这世间最污秽不堪的诅咒，却同时也是最牢固难破的羈绊。
再如何崇高的理想与誓言，在赤裸裸的利益权衡面前，往往脆弱得不堪一击。
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